6.VI.圣言和自然神学：若没有圣言并源于圣言，自然神学什么都不是；圣言风格的卓越性

我曾听见在世时曾是学者的灵人之间的一场激烈争辩，其中一些人的学问来自圣言，另一些人的学问只来自属世之光。后者坚持认为有自然神学就足够了，认为无需圣言，单单自然神学就能教导、甚至光照一个人，使他清楚看到有一位神，有一个天堂和一个地狱，灵魂拥有不朽，因而拥有永生。而前者却说，唯独圣言教导这些主题，并赋予光照。只维护自然神学的灵人开始猛烈攻击站在圣言这一边的灵人，这种攻击持续了好几天；这些灵人在心里思考，并最终说，圣言没有什么特别之处，它在许多地方的书写风格如此简单，同时又如此模糊，以至于它并不能教导人，更不用说光照了。他们说，反倒是一些学者的著作远胜于它，如西塞罗、塞涅卡和一些现代学者的著作。但他们得到的答复是，圣言的风格比全世界所有学者的风格都卓越得多，因为圣言里面没有一句话，甚至没有一个词，或一个字不包含主的某种东西，因而包含天堂和教会的某种东西在里面。事实上，圣言来自神，因而在其核心处是属灵的，这神性从内层隐藏在圣言中，如同灵魂隐藏在身体中。当一个人虔诚阅读圣言时，这神性就在天使眼前依次展开；而天使则被其中所展开的属灵神圣深深打动，这种神圣感被传给这个人。由此清楚可知，圣言的真正风格无论看上去多么简单，都无限超越世上最有学问的人所采用的任何风格，因为后者的风格无论打磨得多么光亮，显得多么优雅和高尚，仍实现不了与天堂的交流，因而与圣言的风格相比，根本一文不值。

支持自然神学的灵人的确听到了这些话，却仍拒绝接受它们，因为他们在世时完全蔑视圣言；那些在世时蔑视圣言，并利用圣言经文来确认自己的蔑视之人死后仍继续蔑视它。因为凡在世上所采取并确认的关于神和圣言的原则，死后仍然扎根如此之深，以至于无法拔除。于是，这些灵人因不与天堂相通，而是与地狱相通，故开始联合地狱里的一些撒旦，直到最终他们和撒旦同声说话，咬牙切齿，放话要杀害圣言支持者的灵魂。然而，他们根本不能对他们做什么，因为主站在支持圣言的那一方，而撒旦站在反对圣言的那一方。因此，前者被接进天堂，后者被投入地狱。

后来，论到自然神学，天使说，若没有圣言，自然神学什么也揭示不出来，只能证实从圣言所知道的教会教义的要点。此外，他们说，通过理性之光所累积的来自自然界的证据证实或巩固了属灵真理，因为每个人都有对属灵事物的某种属世观念。这使得他将这些事物存在记忆中，他还能从记忆中把它们召唤到思维，理性思考并表达它们。因此，如果在自然界中发现额外的证据，这会证实或巩固真理。然而，天使说，务必小心谨慎，决不可抓住虚假以取代真理，因为聪明人能像证明真理那样来证明虚假。因此，异端邪说能被如此证实或巩固，甚至于摧毁真理本身。

天使补充说，没有人能从自然神学进入属灵神学；相反，每个人都从属灵神学进入自然神学，因为后一种进入符合神性秩序，而前一种进入违反神性秩序。事实上，属世事物都是粗糙和不纯净的，而属灵事物都是精细和纯净的。从粗糙和不纯净进入精细和纯净是不可能的，但反过来是可能的。天使能往下看，并看见在他们之下的一切事物；但没有人能从下面看见天堂里的事物。事实上，一位天使能看见比他自己更粗糙的灵人，而灵人却看不见比他自己更纯净的天使。这就是为何当这些灵人升到天使所住的天堂时，如经常发生的情形，他们一个天使都看不见，甚至连天使的房屋也看不见，因而边离开边说，那个地方空无一物，是没有人烟的荒漠。

圣言也是如此。那些不基于圣言来相信圣言的人决不会基于自然界来相信任何神性事物，因为主教导说：

他们有摩西和先知，让他们听他们吧。他们若不听摩西和先知，就是有人从死里复活，他们也不会信服的。(路加福音16:29, 31)

若有人拒绝圣言，只基于自然界来相信，情况也一样。至于一些身为异教徒的古人，如亚里士多德，西塞罗和其他人，他们虽写下神的存在和灵魂的不朽，却不是从他们自己的属世之光，而是从拥有神性启示的古人的宗教中获得这种知识的，这种神性启示逐渐传给了外邦人或异教徒。

启示录6
1.我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来看。
2.我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
3.揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来看。
4.就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使他们彼此相杀，又有一把大剑赐给他。
5.揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来看。我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。
6.我听见在四活物中间似乎有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。
7.揭开第四印的时候，我听见第四个活物说，你来看。
8.我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、死亡、地上野兽，杀害地上四分之一部分的人。
9.揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的灵魂。
10.大声喊着说，圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？
11.于是有白袍赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。
12.揭开第六印的时候，我观看，见有大地震，日头变黑像毛布，月亮像血。
13.天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。
14.天就挪移，好像书卷被卷起来；众山和海岛都被挪移，离开本位。
15.地上的君王、大臣、富户、千夫长、勇士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和磐石里；
16.向山和磐石说，倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。
17.因为祂忿怒的大日到了，谁能站得住呢？
灵义
整章内容
本章论述了对即将受最后审判之人的审查，审查他们对圣言理解的性质，由此而来的其生活状态的性质。有些人处于源自良善的真理(1,2节)；有些人缺乏良善(3,4节)；有些人蔑视真理(5,6节)；有些人在良善与真理上已完全荒废(7,8节)。那些受主保护，但由于邪恶而留在低地，在最后审判时将要得释放之人的状态(9,10,11节)。那些处于邪恶，并由此处于虚假之人的状态，以及这种状态在最后审判之日是何性质(12-17节)。
各节内容
第1节.“我看见羔羊揭开七印中第一印的时候”表主审查所有即将受最后审判之人对圣言的理解和由此而来的生命状态(295节)。“就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说”表照着圣言的神性真理(296节)。“你来看”表按照顺序，第一类人的表现(297节)。
第2节.“我就观看，见有一匹白马”表这些人对出于圣言的真理与良善的理解(298节)。“骑在马上的拿着弓”表他们拥有出于圣言的真理与良善的教义，他们凭这教义与来自地狱的虚假与邪恶争战(299节)。“并有冠冕赐给他”表他们争战的标志(300节)。“他便出来，胜了又要胜”表永远战胜邪恶与虚假(301节)。
第3节.“揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来看”在此和前面所表相同(302-304节)。
第4节.“就另有一匹马出来，是红的”表在良善和由此而来的生活方面，这些人完全丧失了对圣言的理解(305节)。“有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平”表夺去仁爱、属灵的安全和内在的安息(306节)。“使他们彼此相杀”表内在的憎恨、地狱的侵扰和内在的不安(307节)。“又有一把大剑赐给他”表邪恶的虚假摧毁真理(308节)。
第5节.“揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来看”在此和前面所表相同(309-311节)。“我就观看，见有一匹黑马”表在真理、因而在教义方面，这些人完全丧失了对圣言的理解(312节)。“骑在马上的，手里拿着天平”表对良善与真理的估价，也就是这些人具有哪一种(313节)。
第6节.“我听见在四活物中间似乎有声音说”表主对圣言的神性保护(314节)。“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦”表对良善与真理的估价如此之小，以至于几乎什么也不是(315节)。“油和酒不可糟蹋”表主规定内藏于圣言的神圣良善与真理不可遭到侵犯和亵渎(316节)。
第7节.“揭开第四印的时候，我听见第四个活物说，你来看”在此和前面所表相同(317-319节)。
第8节.“我就观看，见有一匹灰色马”表无论在良善还是在真理方面，都完全丧失了对圣言的理解(320节)。“骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他”表属灵生命的灭绝和由此而来的诅咒(321节)。“有权柄赐给他们，杀害地上四分之一部分的人”表摧毁教会的一切良善(322节)。“可以用刀剑、饥荒、死亡、地上野兽”表用教义的虚假、生活的邪恶、对自我的爱和欲望(323节)。
第9节.“揭开第五印的时候”表主审查那些在最后审判之日将要得救，与此同时得以保留之人的生活状态(324节)。“我看见在祭坛底下，有为神的道并为作见证被杀之人的灵魂”表那些因照着圣言真理生活并承认主的神性人身而遭到恶者排斥的人受到主的保护，免得他们被引入歧途(325节)。
第10节.“大声喊着”表内心的悲痛(326节)。“说，圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢”表由于最后审判延迟，那些向圣言和主的神性施暴的人没有被移除(327节)。
第11节.“于是有白袍赐给他们各人”表他们与处于神性真理的众天使的交流与结合(328节)。“又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目”表最后审判还要延迟片刻，直到那些以同样的方式遭到恶者排斥之人聚集起来(329节)。
第12节.“揭开第六印的时候，我观看”表主审查那些内心邪恶，即将受审判之人的生活状态(330节)。“见有大地震”表教会的状态在这些人当中完全改变，以及恐惧(331节)。“日头变黑像毛布，月亮像血”表在他们当中，一切爱之良善都遭到玷污，一切信之真理都遭到歪曲(332节)。
第13节.“天上的星辰坠落于地”表对良善与真理的一切认知都被驱散(333节)。“如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样”表通过脱离属灵人的属世人的推理(334节)。
第14节.“天就挪移，好像书卷被卷起来”表与天堂分离，与地狱结合(335节)。“众山和海岛都被挪移，离开本位”表一切爱之良善和信之真理都逐渐远离(336节)。
第15节.“地上的君王、大臣、富户、千夫长、勇士和一切为奴的、自主的”表那些分离之前，或通过其他人，或凭自己而具有对真理与良善的理解和认知的知识、学识渊博，却未照之生活的人(337节)。“都藏在山洞和磐石里”表那些现在处于邪恶和邪恶的虚假之人(338节)。
第16节.“向山和磐石说，倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒”表通过源自邪恶的虚假而对邪恶的确认，直到他们不承认主的任何神性(339节)。
第17节.“因为祂忿怒的大日到了，谁能站得住呢”表他们通过由于最后审判而与善者并忠信者分离变成这样，要不然，他们承受不住这最后的审判。
诠 释
295.启6:1.“我看见羔羊揭开七印中第一印的时候”表主审查所有即将受最后审判之人对圣言的理解和由此而来的生命状态。之所以表示这些事，是因为按照顺序，接下来是审查所有即将受最后审判之人的生活状态，并且主照着圣言来审查。因此，这就是“羔羊揭开书卷七印”所表示的。“展开那书卷、揭开那七印”表示知道所有人的生命状态，并照着各人的状态审判各人（参看259-265, 267, 273, 274节）。